清辨（梵语：Bhavyaviveka），又译为清辩，音译为婆维耶毗吠伽、婆毘吠伽，意译为明辨、分别明，六世纪时，南印度佛教中观派论师，复兴了龙树中观学，开创中观自续派（英语：Svatantrika）。

清辨为六世纪时，南印度秣罗矩吒国滨海秣剌耶山人，出身刹帝利，曾至中印度学习大乘佛教与龙树的学说，后回南印度宣教。藏传佛教传说，他与佛护、解脱军同为僧护门下。

他复兴了中观派，因为认为弥勒所作《辨中边论》意旨并不正确，曾经想与护法论义，但遭到拒绝。相传他为了解决这个疑难，在阿素洛宫入定，希望等待弥勒降世成佛，以解决他的疑惑。

清辩与同时代的护法进行了空有之诤论，他在《大乘掌珍论》立“真性有为空，如幻缘生故；无为无有实，不起似空华。”之比量，从而确立了“无相大乘”之宗义。

清辨擅长因明之学，他认为，在论辩时应先建立自宗看法，再用自宗看法以辩破他宗，故称为“中观自续派”（svātantrika，自立量派）。而在教义上，他对世俗谛上的见解与经量部相近，因而又被称“顺经部行中观派”。

他有弟子千人，著名的有寂护论师。

清辨的著作很多都已经散失，但仍有藏译与汉译存在。著有《根本中论般若灯释》（即《般若灯论》，又称《中观宝灯论》）十五卷，唐朝波罗颇蜜多罗汉译。《大乘掌珍论》二卷，唐朝玄奘汉译。