不净观（梵语：a-śubhā-smrti，巴利语：asubhānupassin），另译不净想，又称不净业处，厌作意（巴利语：Paṭikkūla-manasikāra）或厌恶作意，佛教术语，为一种修行禅定的调心方法。他们会借由观想人类身体的组成，以及人体在过世之后，成为尸体，并逐渐毁败的过程，被认为是对治欲界贪欲特别有效的一种方式。也是五停心观之一。

在梵文中，śubhā为洁净或美好之意，加上否定词头a-，形成aśubhā，意为不洁净、不美好，含有厌恶之意。以不净的身体作为观想对象，在心中以意念形成影像（想），将思想集中于这个影像之上（系念），进行禅修，以进入三摩地中，这种修行法称为不净观。在不净观的过程里，需要产生厌恶的心理（作意），以对治对于身体的贪欲，所以这种修行法，又被称为厌作意，或厌恶作意。

不净观并不是由佛教发明，而是源于印度沙门传统。释迦牟尼佛在世时，教授了许多种不同的禅修方法，不净观是其中之一，被认为特别可以对治五盖中的贪欲，也有助于七觉分的修行。僧团中因修行不净观，产生了不良影响，造成自杀等事件，释迦牟尼改而教授了安那般那念，并于不杀生戒中禁止自杀、劝死、赞死。

不净观仍然受到僧团的重视，被认为是二甘露门之一，也被列入五停心观。有鉴于其缺点，对于修行不净观的方法，也作了修正，如先修行安那般那念，再修行不净观；界分别观也采用相同的观想方式，但不强调厌恶作意；在白骨观中，最后阶段，由不净观转为净观。

不净观属于四念处中的身念处，又可分成观察自身（身至念），以及观察死亡过程（墓园九观）两者。由墓园九观，又发展出白骨观。

据《俱舍论》卷二十二、《大智度论》卷十九等载，修此禅观以对治贪爱色身及欲界男女欲贪为目的。方法是在禅定中观想自身与他身污秽不净：

如同以意念进行人体解剖，修行者以组成自己身体的器官、体液、填充物等为观想对象。根据经典，区分为《南传大藏经》的三十一物，汉传《杂阿含经》及《中阿含经》的三十二物，以及《大般若经》及《大毗婆沙论》的三十六物。汉传佛教所传，主要为观三十六物，南传佛教的传承则为三十二身份。

在墓园、森林或街道，观察尸体的腐败与分解过程。在禅修时，忆想起尸体的影像，以此进行禅修。

观想从精卵结合开始，身体的发育过程。

《禅秘要法经》里有许多不净观的观想方式。