法轮（梵语：धर्मचक्र，转写：Dharma-cakra；巴利语：dhamma-cakka；缅甸语：ဓမ္မစကြာ，转写：dhammah-cakyaar；藏语：.mw-parser-output .uchen{font-family:"Qomolangma-Dunhuang","Qomolangma-Uchen Sarchen","Qomolangma-Uchen Sarchung","Qomolangma-Uchen Suring","Qomolangma-Uchen Sutung","Qomolangma-Title","Qomolangma-Subtitle","Qomolangma-Woodblock","DDC Uchen","DDC Rinzin",Kailash,"BabelStone Tibetan",Jomolhari,"TCRC Youtso Unicode","Tibetan Machine Uni",Wangdi29,"Noto Sans Tibetan","Microsoft Himalaya"}.mw-parser-output .ume{font-family:"Qomolangma-Betsu","Qomolangma-Chuyig","Qomolangma-Drutsa","Qomolangma-Edict","Qomolangma-Tsumachu","Qomolangma-Tsuring","Qomolangma-Tsutong","TibetanSambhotaYigchung","TibetanTsugRing","TibetanYigchung"}ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，威利：chs kyi 'khor lo，义为法轮；藏语：འཀོར་ལོ།，威利：'khor lo，义为轮），是佛家词汇，为佛法的代表性标志。在古印度，“轮”既是一种农具，也是一种兵器，佛教借用“轮”来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。

在Unicode中，法轮图案的符号为U+2638（☸）。

“法轮”的说法，来源古印度传说中的转轮圣王，当有统一四大部洲的圣君出世，虚空中自然飞来金轮在其头顶旋转，为其证明、庄严。释迦牟尼佛刚出世时，婆罗门仙人阿私陀预言他将来要么做转轮圣王统一四海，要么做最上觉者渡化众生。故佛教沿用此说法，认为释迦牟尼佛所传佛法如同金轮，称为“法轮”，转轮王之轮则称为“宝轮”。后来佛教对法轮的样式作了定义，赋予其代表佛教的象征意义。

佛门法轮由轮毂、八个轮辐和外圈组成。其结构和意义为：

古代的法轮有二十多个轮辐，现在的法轮也有四个轮辐或十个轮辐的。中心部的图案有莲花宝座形，也有带“卍”字图案的。在雍和宫殿佛像前，有两个法轮，为银质嵌珠。北京广济寺天王殿顶上有一法轮。

在佛教中，法轮代表“佛法”，“转法轮”譬喻在世间传播佛法，以佛陀的教法能消灭一切烦恼，转凡成圣，且不停滞于一人一处；在佛陀入灭，也将请僧侣甚至居士解说佛法，也尊称为“转法轮”。“法轮常转”意为佛法的传法不断，佛法如法轮一样把一切不正确的见解、不善的法都破碎无余。

在佛教手印中，有一种法轮印（或转法轮印、说法印），象征着佛陀说法。北京的藏传寺院雍和宫大殿有三世佛像，左边的过去燃灯古佛即持法轮印。东边弥勒佛为未来佛，持说法印，拇指微曲抵食指第一指节处，余指自然舒展，表示说法传教。 释迦佛之前的久远古代，转轮圣王曾是燃灯佛定光如来佛教末法时，转轮圣王又是最后的弥勒佛，故真正转法轮的是转轮圣王。

初转法轮，义为初宣佛法。释迦牟尼佛成佛之后，在鹿野苑为阿若憍陈如等五比丘第一次宣说佛法。此后，佛陀又两次说法，宣说了四圣谛、八正道等最基本的教义，三次共称为三转法轮。

佛教的法轮有时称为“佛门法轮”，以示与转轮圣王的金轮的区别。虽来源于后者传说，但两者所指并不相同。在一些经典中，译经师会把佛门法轮与转轮圣王的“轮”，使用不同的名词以区分，比如称前者为“法轮”，而称转轮圣王（佛经中有时称作法轮圣王、金轮王等）的轮，为“宝轮”、“金轮宝”、“轮宝”等。

据悉道教经典《道藏·云笈七签》九九《众仙步虚词》之四，有一“法轮常自转，希音不可听。”诗句、将道法也称为法轮，用意是借佛经之说来说明道法高深、不是常人所能听闻、所能理解的。