国风文化（日语：国風文化／こくふうぶんか Kokufū bunka）是日本的历史文化之一。以10世纪初至11世纪的摄关政治期为中心的文化，对12世纪的院政期文化有深远的影响。

国风（和风）文化是相对于深受中国影响的奈良时代文化（唐风）的称呼，是大多数日本文化的源流。

宽平6年（894年），遣唐使停止，日本摆脱中国的直接影响，重视日本独自风土、生活感情的“国风（くにぶり）”加速发展。

以末法思想为背景的净土教（净土信仰）大为流行。9世纪前半，圆仁将念佛三昧法传入比叡山，源信著《往生要集》将天台净土教集大成。又，空也对庶民广布净土教，人称市圣。净土信仰也盛行在京都的贵族之间，影响国风文化的佛教建筑、佛像、绘画等。

藤原氏（藤原北家）主导摄关政治，让子女入内，选拔有才能的女性作为女房，近侍天皇。女房多出身中级贵族，受过教育。因此，清少纳言、紫式部等女流作家辈出。

奈良时代，为了日本语表记而使用借汉字音训的万叶假名，到了此时代改成广泛使用假名文字（平假名、片假名）。纪贯之著《古今和歌集》“假名序”是以平假名书写的和文的初期作品。

贵族住宅为寝殿造的建筑样式，平等院可见受其影响。佛教建筑则是受净土教的影响，建立许多阿弥陀堂。

天历5年（951年）建立的醍醐寺五重塔是阿弥陀堂以外的名建筑。

因为阿弥陀如来像的大量生产，采用寄木造的技法。定朝将此技法集大成，其佛像样式称作“定朝様式”。

日本风的会画大和绘发达，许多物语绘（册子或绘卷物）制作。佛教绘画以来迎图最多。

小野道风、藤原佐理、藤原行成称为三迹。11世纪的高野切是假名书道最高的作品，至12世纪展开多样的假名书风。

日本刀的様式（镐造、湾刀）的确立期。

奈良时代在日本产生的莳绘技法大幅发展。