伊斯兰教的LGBT概念受到穆斯林的文化法律相连的历史及国家背景影响，特别是古兰经和集录先知穆罕默德言行的圣训。

古兰经中记载着鲁特的故事（亦被称为所多玛与蛾摩拉），多数教派将该故事视为古兰经禁止同性性行为的依据。

伊斯兰教的著名学者谢赫及沙非（伊玛目沙菲（英语：Imam Shafi））规定禁止同性之间的性行为，违反的人会被处以极刑。大部分以穆斯林为主要人口的国家都用法律惩罚同性之间的性行为。在伊斯兰政权国家如伊朗、毛里塔尼亚、沙特阿拉伯、苏丹和也门，会被处以死刑。而尼日利亚及索马里的部分地区亦执行此法。而鸡奸的惩罚于不同的法律下有不同处理手法，部分人会被处以死刑，而部分人则会被监禁。而部分较世俗的国家虽然以穆斯林为主，但不依上述手法处理。如印度尼西亚，约旦、土耳其、伊拉克、黎巴嫩、哈萨克、塔吉克、吉尔吉斯、阿塞拜疆、阿尔巴尼亚、科索沃、马利、尼日及几内亚比绍等。

与严格的法律相反，中世纪以降的穆斯林诗歌及文学却反映出同性相爱的倾向，并有描写男性之间的爱。

根据传统，伊斯兰教法或其他传统伊斯兰法律都是根据古兰经及圣训去撰写的。古兰经是真主阿拉的启示，而圣训则是穆罕默德的训话。

古兰经是伊斯兰最重要的经典，作为神的启示而被穆斯林人景仰。根据古兰经记载关于所多玛与蛾摩拉，以及先知鲁特的篇章（参考古兰经 7:80-84, 11:77-83, 21:74, 22:43, 26:165-175, 27:56-59, 及 29:27-33）

（我确已派遣）鲁特，当时他对他的宗族说：“你们怎么做那种丑事呢？在你们之前，全世界的人没有一个做过这种事的。你们一定要舍妇女而以男人满足性欲，你们确是过分的民众。” 他的宗族唯一的答复是说：“你们把他们逐出城外，因为他们确是纯洁的民众！” 我拯救了他和他的信徒，没有拯救他的女人，她是和其余的人同受刑罚的。 我曾降大雨去伤他们，你看看犯罪者的结局是怎样的。...你们怎么要与众人中的男性交接，而舍弃你们的主所为你们创造的妻子呢？（And forsake the wives your Lord created for you?）其实，你们是犯罪的民众。”

阿拉伯词语liwat（意指）及luti（意指）都是从鲁特（lut）而来。 。多数教派将该故事视为古兰经禁止同性性行为的依据，但在古兰经中，没有处罚同性性行为的罚则，因此各教派自行推导严厉程度不一的伊斯兰教法，来决定处罚方式。

当代学者Scott Kugle主张鲁特传说并非着重在性行为，而是部落的背信和对罗得预言职分的拒绝。相关经文指涉的亦是非合意的强暴性行为，因此古兰经并不禁止同性之间的性行为。在经文的细节上，Scott Kugle认为(7:80–84)和(26:165-166)的经文系指，这些意欲强行侵犯陌生人的男性，已经有了伴侣（azwaj），真主为他们所造的妻子。因此，这里的道德议题是他们无视其已有配偶的事实，而想向陌生人强行求欢。

在所多玛的毁灭中，整个城市都因为犯罪而被摧毁了，这包括鲁特的妻子、其它的女性和小孩，Scott Kugle因此主张，将城市所犯的罪归咎为“男同性性行为”并不合理。他也引用两段圣训，当中提到所多玛的毁灭是因为，他们没有在如厕或性事后清洁自身、他们不分享食物、他们贪婪又吝啬。