朝鲜民族主义是朝鲜半岛盛行的民族主义，建构在外侮、殖民历史的背景之上，期昐推动民族族一，抵抗外敌。这种意识在现代朝鲜半岛的政治、经济、社会、文化及新史观都扮演着重要角色。

朝鲜的民族意识早年受日本的民族观启发，借着重建朝鲜历史、强调朝鲜纯血主义的落实。自1945年两韩分裂后，双方仍透过强烈的同一民族观念，追求终极统一，并以民族观展现强烈的共荣共耻感觉，但由民族主义引伸的新历史观、领土主张、排外情绪、歧视国内混血公民等问题上，却一度成为韩国外交和社会焦点。

纯血主义常在朝鲜半岛被奉为千百年的定律，但这种血统论仅在20世纪才植根于朝鲜半岛。最初源自西方有关雅利安人种的主张，这一主张又演变成纳粹德国的教条。日本殖民地政府沿袭此一学说，声称日、朝两族同宗，血脉纯正。虽然大和民族居于大韩民族之上，但因属同一血脉，朝鲜族可以认祖归宗，穿和服、写日字、说日语、拜神道。

日本在宣传这一主张的同时，朝鲜反抗运动也一同展开。其中申采浩从朝鲜流亡中国东北三省、北京及上海等地，最终在1924-25年发表影响深远的建构历史书《朝鲜上古史》，提出朝鲜族始于檀君朝鲜。 申采浩一改以往朝鲜王朝将箕子朝鲜作为朝鲜半岛首个朝代的传统史观，突出民族历史，将高句丽的强盛，抵档中国（隋）的入侵，视为朝鲜民族的共同骄傲，以此说明朝鲜民族有能力对抗外族入侵，反抗日本。其民族主义新史观亦渲染朝鲜民族英雄。例如对16世纪时日本入侵朝鲜的历史描述明显淡化中国明朝派兵帮助朝鲜，而是将重点放在本民族英雄人物李舜臣的英雄事迹上。 迄今，申采浩在南北朝鲜均被喻为“最伟大的史家”，其学说被信守不移，韩朝两国亦将檀君朝鲜作为两国历史的开端。

1945年朝韩分治开始，世界局势步入冷战第一阶段，朝韩问题成为东西两大阵营的尖峰，最终爆发朝鲜战争，经历朝鲜战争后，面对分裂局面，美国驻兵，纯血理论进一步成为朝鲜民族的统一基础。在纯血理论中，朝鲜民族兄弟之情，血浓于水，否定纯血理，也就否定民族性，否定统一、否定外族入侵。

在韩国，纯血理论得到进一步推广；一些韩国学者认为，在李承晩和朴正熙的独裁年代，纯血理论成为政治上有力工具，令人民在不同意识形象交缠时，仍能坚定如一，韩国亦结合纯血理论，推广民族主义。

在北朝鲜，纯血主义的神秘主义更为巩固。朝鲜从1984年开始宣传金正日的出生地是长白山，在朝鲜重建历史中，长白山（韩文称白头山）被视为檀君降世的地方，朝鲜当局籍此联系长白山也是金正日出生地。

2008年4月韩国有学者进行官兵调查，34%的受访者认为美国才是韩国头号敌人，仅33%的受访者说北朝鲜是头号大敌；由于朝韩理论上仍处于交战状态，据报政府曾意图阻止发表调查。在北朝鲜，类似的情况同样出现，美国、日本是“宿敌”，但官方文献却很少把韩国当成主要敌人。

2007年1月31日，在中国长春市举行的冬季亚运会（2007年亚洲冬季运动会）上，韩国选手获得短道速滑女子3000米接力赛亚军。在领奖台上她们突然打出韩文标语：“白头山是我国领土”（韩语：백두산은 우리 땅）。此举酿成了外交风波，中华人民共和国外交部立即提出抗议，韩国官方则表示“遗憾”，但并未道歉。事发后，引起中国网民间抗议。但相关消息由中国政府低调处理，而韩国一方媒体普遍支持运动员的做法。

韩国起源论始于何时并无定论，成书于20世纪初的《揆园史话》、《桓檀古记》已经表现出了韩国起源论的渊源，书中指檀君派舜取代尧、派太子扶娄教大禹治水等。但在中国大陆、台湾、日本等地受到注目则是在网络普及之后。在韩国起源论广为人知之后，带动相关各国国民的反韩情绪 。

现时朝鲜民族学说多参照三国遗事（13世纪）及东国通鉴（15世纪）的记载，宣扬朝鲜王朝起于公元前2333年。自1920年代申采浩发表发表《朝鲜上古史》后，殿定了现代朝鲜的新史观基础，希祈建立朝鲜族的大韩民族性，但朝鲜毗邻中、日，又是汉字文化圈成员，三国历史重叠之处，影响了韩国人的独特性。回应这问题时，韩国近年出现一股更极端的新史风潮。