柯象（？－1878年），台湾晚清人物，为清末的汉方医师、神职人员，为玄天上帝信徒，年约三十多岁即去世，殁后肉身不腐，被土库仔（今云林县大埤乡），乡民视为神灵。台湾日治时期，黄朝在“土库事件”中自称奉柯象神谕起事。柯象的遗骨被日本人查扣，称为“木乃伊受审”。

柯象三十余岁时，步行到白河店仔口，赫见有户人家发生大火，看到屋内有人影，情急下不顾自己安危，冲入屋内救人，但屋内无人，只有一座“帝爷公”（玄天上帝）神像，于是救出这尊神像，当晚，柯象被玄天上帝托梦，表示为感谢柯的义举，给他两个选项，任择其一；第一是赐给他“百年富贵”，第二是赐他“万代香煙”（得道成仙，永远受人烧香供奉），柯象选择万代香煙，于是柯奉神像云游，至土库仔（今云林县大埤乡大德村），檀越甚多，搭建大埤北极殿供奉。

光绪四年（1878年），年仅三十几岁的柯象自觉时日无多，在芦竹后（今大埤乡）搭建了一所土角厝，将自己封锁于内，呈坐姿，并预告乡民：“帝爷公许我万代香煙，我将在此后第一百日成佛，尔等在第一百日开门见我”，他将屋内密封，以柴火烟熏，但当时衙门认为是妖言惑众，打算派遣乡勇搜捕该屋，乡民只好在第九十六日（一说九十九日）破门而入，却发觉柯象已经坐化，遗体成为一尊肉身菩萨，将其放置在大埤北极殿奉祀，庙方认为柯象是“帝爷公”分灵，尊称为“柯帝爷”，供檀越们瞻仰膜拜。

日治时期大正元年（1912年），乡民黄朝自称被柯象托梦、降乩，要求民众起事抗日，惟尚未发动就遭日本警察逮捕，事后即史称的“土库事件”。土库事件发生后，柯象遗体遭警方扣押，被视为证物移送法庭，当时的文献称为“木乃伊受审”，之后被存放在台北警察官司狱官训练所（今日台北市文山区木栅警察专科学校），作为警校生的教材。当时乡民都认为遭此劫难，是因只有九十余日就破门，使得柯象少修行了几日，方有此厄。

1945年二次大战日本投降，国民政府接收台湾后，属于警察专科学校，1970年代当时的刑事实验室杨鸿图教官可能因为美观或保存问题，在遗骨上涂抹石膏和漆绘五官，并将其移作人体模型使用。

1982年，移交给台湾博物馆新店馆区，做为馆藏及研究之用，学者为进一步了解柯象的来历背景，下乡来到大埤北极殿进行田野调查，赫见庙内碑文记载了柯象事迹，引起乡民们的剧烈反应，乡民试图将遗落百年的柯象遗体迎回北极殿供奉，由于昔日的日本警官告知地方士绅，要将柯象遗体收归日本本土，乡民们为追寻其下落，1945年国民政府接管台湾以来跑遍了日本各大博物馆与神社伽蓝，却均无所获，乡民们深深惋惜。故以重获柯帝爷金身为地方盛事，开始向政府及多个机构交涉，终于在2011年9月达成共识，将存放在博物馆新店库房的柯象遗体，一路由警察、保全及信徒们护送来到大埤北极殿，再由堆高机将柯象遗体移入庙内二楼存放。

台湾博物馆规定馆藏品外借时间上限为一年，2014年4月，博物馆馆方认为柯象遗体在北极殿已满周年，必须归还博物馆并整修，台湾博物馆副研究员谢英宗表示发现肉身表面有裂痕、脊椎脱落、下巴必须重新固定，预计要三个月时间才能修复。大埤乡乡长谢明平表示，柯象是地方信仰的指标，民众都不舍柯象离开，目前已和博物馆洽谈再借展事宜，希望八月就能迎回柯象金身。

柯象神示庙方以寿金泥塑高2尺9寸金尊，2018年由艺师耗时7个月塑型雕制，举办开光大典，由北极殿主任委员吴茂崧等人共同主持，上千民信众到场参拜共襄盛举。北极殿为了永久保存金尊，特别打造恒温恒湿空间供奉。吴茂崧表示，帝爷肉身“柯象”是台湾现存最早的肉体金身，已有130余年历史。早年金尊多次往返北极殿与台博馆，信众担心造成损毁，请云林县政府及国会议员共同协助，终于让金尊回北极殿定居，开创历史文物归还庙方的纪录。

医学团队检测“柯象”木乃伊含椅座宽78公分、高130公分、深度87公分，肉身已成干燥的棕色外皮，血管、胸骨、肋骨清晰可见；台湾博物馆研究组组长李子宁说，柯象的右下颚骨有非自然产生的断裂，可能是生前受伤，“也许是打斗或重击造成”，死因可能是谋杀。另外，他研判透过烘干、脱水干燥的过程，做成木乃伊。现今的面貌是大量“加工”的结果。李子宁表示，柯象的脸部有上漆，眼睛是画上去，胡子是贴上去，内脏和脑组织被掏空，鼻子、脖子、关节和手指等都有石膏填充或固定，让柯象的骸骨不会散开。他表示，而从骨骼的细致度、没有骨刺等细节研判，柯象死时应是介于三十至四十岁的成年人，并且不是耗费体力的劳工，推测他的职业是乩童。有些文献版本认为此具木乃伊并非三十几岁的柯象，而是五十余岁的柯麒麟；指出柯麒麟是柯象之胞弟，可能在死后由柯象挖空内脏，制为木乃伊，供奉祭祀。但依照目前的医学报告，此骨骸骨骼密度较为细致，应该是三十余岁的柯象。